杜甫草堂

浣花溪畔的生活，让杜诗有了成都的雨和花木

759 年，杜甫在安史之乱造成的动荡中辗转入蜀。友人帮助他在浣花溪畔营建茅屋，他前后居住三年九个月，写下 240 余首诗。成都的春雨、江村、花径、竹木和邻里进入《春夜喜雨》《江畔独步寻花》《客至》等作品；秋风掀破茅屋的经历，又在《茅屋为秋风所破歌》中连接个人困境与“广厦千万间”的愿望。

今天的中轴院落由后世建立，树荫与低层祠宇让纪念空间保持安静、内收的尺度。

这段成都生活仍受战乱与贫困影响，也为杜甫留下了种药、迎客、借米、看花等具体日常。草堂由此连接诗人的居住经历、时代处境与后世纪念，保存了文学怎样把私人生活转化为共同记忆。

原始茅屋消失以后，纪念本身成为草堂的历史

杜甫离开成都后，最初茅屋逐渐荒废。五代诗人韦庄寻访遗址并重结茅屋，宋、元、明、清继续修葺扩建。现有正门、大廨、诗史堂、柴门和工部祠构成纪念祠宇中轴，其中“诗史”强调杜诗对时代的记录，“工部”来自他曾任检校工部员外郎。

纪念祠宇与水边茅屋承担不同角色：前者讲后世评价，后者重建诗中生活环境。

祠宇里的塑像、匾额、碑刻和题咏来自不同年代，展示“诗圣”形象怎样被不断塑造。每年人日前后形成的祭杜传统，也把文人纪念延续为成都公共文化活动；具体活动内容以馆方当年公告为准。

复原茅屋像一页立体的杜诗

现有茅屋依据诗中对柴门、花径、竹林、药圃和生活器物的描述复原。低矮屋舍围合小院，家具和农具帮助理解唐代乡居尺度。它是博物馆解释性重建，价值在于把诗句中的空间线索变成可以行走和比较的环境。

池水、竹林和低屋共同还原诗中近水而居的意象，环境比单栋建筑更接近文学描述。

从竹林侧面看，屋檐高度和朴素材料更容易让人理解草堂生活的实际尺度。

花径今天成为红墙夹道，连接草堂旧址纪念祠宇与原草堂寺建筑群。诗句“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”让它具有明确文学来源；现代书法匾额和对联又增加了新的纪念层次。

唐代遗址与大雅堂，把文学带向考古和诗歌史

唐代遗址陈列保存草堂东北区域发现的生活遗迹与文物，为唐代成都居住环境提供物质证据。它与复原茅屋相互补充：一个展示考古发现，一个依据诗歌建立可感知的生活场景。

夏季荷叶与水面延续草堂园林的花木传统，也让诗中自然经验进入当下。

大雅堂由原草堂寺大雄宝殿改建为中国诗歌文化陈列厅，塑像与壁画把杜甫放进更长的中国诗歌传统。万佛楼、千诗碑与古籍展示继续讲述杜诗的传播、书写和收藏。

亭阁、碑刻和水景连接不同展区，园林本身也是阅读节奏的一部分。

草堂外与浣花溪公园相连，四川博物院也在附近。前者延伸诗中水岸与花木环境，后者把视线扩展到巴蜀考古、书画和民俗文物；两处与草堂各有独立开放安排。